english tutor,中學補習,補習社-“孔子”名字五百來年的英譯合適嗎？ |
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| 【英文補習, 補習英文, english tutor, 英文課程, 中學補習, 補習社】 張放 “孔子”英譯是什麼，恐怕一般不學洋文或隻學到皮毛的中國人不一定知道，即便有人知道“Confusius”就是孔子，但也未必知道是誰把“孔子”英譯成這個樣子的。而知道“孔子”與“儒傢”在英語中是幾乎一個詞的人，則更是少之又少瞭。如再深入探究一下，會發現，知道是誰把這模樣的英譯文給傳送到世界各地的中國人，則實屬鳳毛麟角。在下就是這鳳毛麟角中的一員。 怎麼這麼不謙虛？呵呵，因為在下認為沒有什麼謙虛的必要。在確定自己是鳳毛麟角一員前提下，我對此詞的英譯標準，合適度及準確度，就有瞭一種獨特的觀察位置與角度，實際上也具有瞭某種話語權。 那麼，究竟為什麼“孔子”會變成英語中“Confucius”的模樣呢？另外，“Confucius”的發音，您會嗎？重要的是，它到底與孔子有什麼幹系？ 實際上，“Confucius”就是“孔夫子”的音譯。隻是這個音譯，是一個名叫利瑪竇的傳教士在500年前給弄出來的。他是根據自己耳朵分辨能力，最後確定把“孔子”名字翻譯成他自認為能比較正確記錄漢語發音的“Confucius”。至於他以什麼為標準，現在已無從考證。 問題是，“孔子”對於中國人來說，不是一般意義上的名字，這個名字幾乎代表瞭整個中國文化。它就這樣被一個500年前的洋人，將就著翻譯成“Confucius”到底合適還是不合適呢？如果沒有拼音的出現，他的翻譯似乎也就談不上合適不合適。就如把“北平”譯成“Peking”被西方人叫瞭多少年一樣，沒有什麼。但現在已經有瞭明文規定，已經確定中國人名或地名，都必須按照拼音方式進行英譯處理，那麼，既然“Peking”都已經被中國人給改成瞭“Beijing”，也就沒有理由不把“Confucius”給改成“Kongzi”或“Kong Zi”瞭。有人一定會裝洋人，馬上評論說，這看上去（或聽上去）也不舒服啊。其實，一切都是時間做怪。人傢韓國人不也是硬生生地把隻在中文裡出現多少年的“漢城”給改成瞭“首爾”瞭嗎？開始時，我們也不太適應，總感到有些生硬，但時間過去一陣子之後，現在中國人不也就接受瞭“首爾”的譯文瞭麼。 現在，“Beijing”已經被世界所接受，“Peking”已經作廢，盡管偶爾還能聽到BBC的一些傢夥們繼續拒絕使用“Beijing”，還沿用著“Peking”的叫法。我們中國文化精髓中最重要的人物“孔子”，現在卻仍被整個世界“似訛傳訛”地讀著，說著。隨著中國文化在全世界的興起，中國人真的似乎不應該再繼續按500年前那個從西方跑到中國來的傳教士的急發奇想，“將錯就錯”地那麼稱呼我們偉大的“孔子”為“Confucius”，而應該正名為“Kongzi”或“Kong Zi”。說穿瞭，這也是一種強加給洋人們的中國文化裡的稱呼習慣。從某種意義上說，也是中國文化的崛起的一種標志。早年，西方人把毛澤東，周恩來等偉人們的名字亂拼一氣。現有在他們不也老老實實地按中國人的規定，自覺地拼寫為“Mao Zedong”和“Zhou Enlai”瞭嗎？ 連帶著的，還有根據“孔夫子”的詞衍生出來的像什麼“Confucianism”（儒學）也要隨著中國文化的崛起一起跟著做出修改。 實際上，洋人們是喜歡改變的。假如我們提出要把“孔子”按拼音改為“Kongzi”，要不瞭幾年，全世界都會跟著改變。改變之時，也從另個角度證明是中國文化擴張之日。中國人將在這個世紀，註定要在整個世界起更大的作用。中國文化也一定首當其沖，起最重要作用。什麼是中國文化？在洋人眼中，就是“孔子”文化。（別忘瞭，北京奧運會開幕式上，張藝謀不也使用“有朋自遠方來不亦樂乎”的吶喊嗎？） 而此時，如果仍沿用500年前某洋人並不規范的英譯文，“Confucius”替代應該標準化的“Kongzi”，在下認為,這很有損國人顏面，也從某個側面上說，繼續證明著中國文化精髓還在被“殖民地化”，被莫名其秒地“洋化”，而不是“標準化”。 |
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